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关键是要借诗咏志，堵某些人的嘴，也释某些人的疑。
于是离开几案，从卢杞开始，一边向众人逐一敬酒，一边开动脑筋，基本上走三五步，敬上一个人，便能得着一句，首先是——
“弱水三千里，祁连十万鸦，河西烽火起，铁骑拥霜牙。”
五言四句就是他的极限了，至于七言，或者律诗，还需要考虑对仗啥的，他自然拿不起来——除非是“弱水三千”、“祁连十万”这种简单的对子。
又走十数步，第二首诗徐徐出笼——
“西海冻云昏，提兵出玉门。十年磨一剑，吾志在平蕃。”
此诗所要表达的意思是：我的志向就是驱逐吐蕃，恢复故土，这事儿没完，谁都别想拦着！
继而是第三首——
“明月照天山，横戈抱晓寒。能安黎庶业，谁惜一身完。”
首先说明，我的目标是天山南北，是广袤的西域大地；继而吐露心声，但愿中国百姓能够不遭战火之侵，得以安居乐业，为了达此目的，我是绝对不会顾惜自身安危的。
最后第四首——
“生怀家国志，死亦重鸿毛。补完金瓯日，归来洗战袍。”
只要金瓯得补，疆域可完，我便卸甲释兵，绝不会无谋地继续深入，行那穷兵黩武之事。
四首诗吟完，李汲也敬了整整两圈儿的酒，当即乘兴将空酒杯朝地上一抛，“哈哈”大笑道：“今日乐极，我亦醉也！”
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李汲的四首五言，很快便传遍了长安城内，因为文辞并不古雅，颇为顺嘴，因而连文盲和稚童都能背诵。并且民间还给了个极为简洁和常见的总标题，就叫《出塞》。
这自然不是卢纶、李端等人的功劳，而是经李汲授意后，那位传奇和变文“大师”吕希倩所为。
老百姓的想法向来质朴，不会考虑太多枝节问题——尤其是跟自身利益距离较远的枝节——因为吐蕃大军曾经深入到凤翔附近，距离长安咫尺之遥，且关中亦多陇右、河西逃来的百姓，由此人皆恨蕃，遂对于李汲抒发御蕃之情的诗作，颇乐于传诵。
且若前线屡屡败绩，日见羽檄交驰，百姓可能还会畏战，偏偏这几年在西陲连打了好几个大胜仗，而李汲又是其中半数以上胜仗的主角。因为前者，百姓们不惮言战——反正李太尉也不会征调长安子弟从军；因为后者，且李汲素有爱民之称——主要不是两救洛阳百姓的实例，而是吕希倩的虚假宣传所致——其外表也颇青壮英伟，遂使百姓人人敬慕，无形中将李汲之志引为己志。
衣食相对宽裕些，且多少还算有点儿文化娱乐活动的长安市民，总体而言，还是挺看重外表的，倘若换了白发萧骚的郭子仪做这么四首诗，估计没那么大的热情到处传诵。
受此影响，再无人当面劝谏李汲，或敢轻言与吐蕃言和；李汲宴请朝官，以及拜访宰相之时，大家伙儿也只会就战役本身提出具体质询：你打算打多远？有多大把握？是否需要朝廷的资助和他镇的协力？
李汲此番回京，遍访友朋，唯独没去见李适和李倓。他知道自己终究身处嫌疑之地，则再跟藩王甚至于皇太子走得太近，就不大合适了。本以为李适还会偷偷摸摸地夤夜来访，谁料来的只有卢杞——嗯，以卢杞过去跟李汲的交情，如今受李适的信重程度，由他来传话是再合适不过了。
但卢杞没谈国事，而只论家事，希望李汲能够在离京前再次陛见的时候，帮忙皇太子说几句好话——话不必多，只要让皇帝意识到你仍然愿意扶保李适就成啊。
李汲问卢杞：“圣人仍信重郑王么？”
卢杞点点头：“时常使居禁中，带在身边训导。”
李汲摇头道：“郑王年长，不宜长留禁中——宰相们为何不劝谏圣人？”
卢杞苦笑道：“宰相每常有言，奈何圣人不听……”
李汲笑笑：“宰相们有言便好。我终究不日便归河西，千里之外，说话哪有宰相管用啊？”
卢杞提醒他：“太尉身将重兵，又直面强敌，便圣人也不敢轻罢。宰相则不同，一旦去位，其言何益？”顿了一顿，又说：“且杨相、王相已老，怕不能久淹中书门下，不知道将来递补进去的，会站在哪一边……”
李汲斜眼望着他：“子良可有登堂之望啊？”
卢杞干笑一声：“总须五六年，甚至于十年之后，且常夷甫（常衮）当在我先。”
李汲点点头：“若能以常夷甫和子良接替杨相、王相，皇太子无忧矣——这比我进几句闲言，可要有用得多。”顿了一顿，又说：“皇太子也当谨慎言行，但无缺失处，圣人岂敢轻言易储？”李豫比他爹胆子小多了，而连他爹都不敢，或者没来得及易储，遑论李豫呢？说实话，李汲本人并不怎么担心。
但也可能身处局外，就没